Al-Andalus Museum
Un museo para conocer Al-Andalus y descubrir cuánto podemos aprender unos de otros.
Proyecto en desarrollo · 17 octubre 2026
Conocer el estado del proyecto
✳ Voces que invitan a mirar
Estas voces se acercan a la historia y a la convivencia desde momentos y perspectivas diferentes. Sus palabras invitan a conocer más.
Entonces príncipe de Gales
«En el siglo X, Córdoba era, con diferencia, la ciudad más civilizada de Europa.»
Oxford · 27 octubre 1993
En una conferencia en Oxford, el entonces príncipe de Gales destacó lo que Europa debía a la cultura del islam y a la Córdoba andalusí.
Presidente de Estados Unidos, 2009
«El islam tiene una orgullosa tradición de tolerancia.»
El Cairo · 4 junio 2009
Al dirigirse al mundo musulmán desde El Cairo, Obama citó Andalucía y Córdoba como referencias al hablar de tolerancia religiosa.
Papa León XIV
«Ciudades como Córdoba y Toledo se convirtieron en lugares de mediación entre lenguas, religiones y saberes.»
Madrid · 6 junio 2026
En Madrid, León XIV recordó la labor de traducción y el intercambio de conocimientos entre musulmanes, cristianos y judíos.
Firmantes del Documento sobre la Fraternidad Humana
«El pluralismo y la diversidad de religión, color, sexo, raza y lengua son expresión de una sabia voluntad divina.»
Abu Dabi · 4 febrero 2019
Francisco y Ahmad Al-Tayyeb firmaron en Abu Dabi un documento sobre fraternidad humana. Lo recogemos aquí por su defensa de la convivencia entre personas de distintas creencias.
Estas palabras se recogen como referencias culturales. Su inclusión no implica apoyo al proyecto.
02 Lo que permanece
La Alhambra, la Mezquita de Córdoba, Medina Azahara. Reconocemos sus nombres y sus formas. El museo nos acercará a las personas que les dieron vida.
Detrás de ese patrimonio hay maneras de construir, cultivar y compartir el agua. Algunas siguen presentes en nuestra vida. Conocerlas permite entender mejor lo que hemos recibido y lo que merece pasar a las próximas generaciones.
Un patrimonio reconocido por la UNESCOEstos reconocimientos corresponden al patrimonio citado. No implican reconocimiento ni participación de la UNESCO en el proyecto del museo.
Tres conjuntos inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial y una tradición de gestión del agua reconocida como patrimonio cultural inmaterial.
Granada · 1984 / 1994
Los palacios, los jardines y el barrio conservan formas de construir y habitar de la Granada andalusí. La inscripción de 1984 se amplió al Albaicín en 1994.
Ficha de la UNESCO
Córdoba · 1984 / 1994
La Mezquita entró en la Lista en 1984. Diez años después, el reconocimiento se amplió al centro histórico, donde la ciudad califal convive con las huellas de otras épocas.
Ficha de la UNESCO
Córdoba · 2018
Construida en el siglo X como sede del califato, sus restos permiten conocer cómo se organizaba una ciudad destinada a gobernar un territorio.
Ficha de la UNESCOPatrimonio cultural inmaterial · 2009
El Tribunal de las Aguas de Valencia y el Consejo de Hombres Buenos de Murcia siguen resolviendo conflictos entre regantes. La UNESCO sitúa sus orígenes en época andalusí, entre los siglos IX y XIII.
Su reconocimiento incluye una forma de transmitir conocimientos y de llegar a acuerdos. En el museo, la experiencia del riego ayudará a entender por qué repartir el agua era tan importante como saber conducirla.
Ficha de la UNESCO01Nuestro propósito
Queremos que quien entre con una imagen lejana de Al-Andalus salga conociendo a algunas de sus gentes. Qué les preocupaba, de quién aprendían y cómo conseguían entenderse cuando hablaban otra lengua o tenían otras creencias.
Acercarse a esas vidas permite cuestionar prejuicios que todavía nos separan. El museo ofrecerá a las nuevas generaciones un lugar para conocer aquella historia y aprender a convivir con quienes hoy comparten su mundo.
Cómo se lleva al aprendizajeAl-Andalus es el nombre de los territorios de la península ibérica que estuvieron bajo gobierno musulmán entre 711 y 1492.
Conocemos sus palacios y sus mezquitas. Sabemos menos de quienes llenaban sus mercados, cultivaban sus tierras o estudiaban en sus ciudades. El museo se acercará a esa vida cotidiana para contar cómo se relacionaban personas de distintas lenguas y creencias, qué aprendían unas de otras y qué dificultades encontraban para vivir juntas.
El viaje de las ideas
Para que un conocimiento pase de unas manos a otras, las personas necesitan encontrarse y entenderse. Traducir, enseñar o trabajar juntas abre caminos a las ideas. Este mapa sigue algunas de esas conexiones, con Al-Andalus como uno de los lugares de encuentro.
Siglos VIII–XI
En Bagdad se tradujeron y desarrollaron saberes de procedencia griega, persa e india. El conocimiento circuló por un mundo con muchos centros, desde El Cairo e Isfahán hasta el Magreb y Al-Andalus. Cada lugar tuvo sus propios maestros, talleres y preguntas.
Textos de astronomía escritos en distintas lenguas se tradujeron al árabe. Nuevas observaciones y cálculos ampliaron lo que se sabía del cielo.
Lugares en esta etapaBagdad · El Cairo · Isfahán · Fez · Córdoba
Siglos XI–XV
Las traducciones al latín realizadas en Toledo abrieron a nuevos lectores obras de filosofía, medicina y astronomía. El legado de Al-Andalus participó en una red que también pasaba por Sicilia e Italia y llegaba a centros como París y Oxford.
Las traducciones y los comentarios siguieron circulando. En la Venecia del siglo XV, la imprenta multiplicó las copias de obras árabes traducidas al latín.
Lugares en esta etapaCórdoba · Toledo · París · Oxford · Bolonia · Venecia · Palermo
Siglos XVI–XVIII
Tras 1492, y durante la colonización de América, también viajaron técnicas y formas de tradición andalusí transmitidas por el mudéjar. A partir del siglo XVI se adaptaron a otros materiales y saberes. Artesanos indígenas participaron en esa transformación.
El artesonado de Tlaxcala conserva un saber transmitido entre artesanos. En Quito, las obras reúnen tradiciones indígenas, europeas y moriscas. Son huellas visibles de personas que trabajaron con lo aprendido y lo transformaron.
Lugares en esta etapaPenínsula ibérica · Tlaxcala · Quito
Las líneas relacionan centros culturales y ejemplos de transmisión; no dibujan viajes documentados de una persona ni una única ruta. Las etapas se solapan y los intercambios tuvieron varios sentidos. América tenía sus propios conocimientos y tradiciones: las influencias que llegaron durante la colonización se transformaron al encontrarse con ellos.
Cartografía: Natural Earth · dominio público01Museo
Acercarse a la vida de aquella época a través de sus objetos, sus conocimientos y las decisiones que tomaban las personas. Un recorrido para comprender participando.
02Escuela
Talleres y materiales para que las preguntas de la visita continúen en el aula. Los docentes participarán en la preparación de las actividades y en la forma de acompañar a sus alumnos.
03Foro
Un lugar donde investigadores, creadores y comunidades puedan compartir lo que saben y escuchar otras miradas. La convivencia también se aprende hablando de lo que nos importa.
Un paisaje que responde al mover una compuerta. Un cielo que ayuda a entender un instrumento. Las salas inmersivas situarán al visitante ante preguntas de la vida de entonces. Podrá probar, observar y conversar con quienes le acompañan, a su ritmo.
01 / En el museo
Un niño abre una compuerta y el agua llega a una parcela. Al cambiar el cauce, cambia también el paisaje que le rodea. La experiencia invita a decidir cómo repartirla entre varios cultivos: conocer el regadío es también entender por qué hacía falta ponerse de acuerdo.
Fuente
Una sala dedicada a la astronomía
Con una réplica de astrolabio en las manos y el cielo proyectado delante, el visitante podrá relacionar los movimientos del instrumento con la posición de las estrellas. La explicación acompañará cada prueba, hasta comprender para qué servía medir su altura sobre el horizonte.
FuenteCada persona podrá elegir cómo seguir la experiencia: observar, escuchar, leer o manipular. El diseño incluirá alternativas a las proyecciones y al sonido intenso.
Seis ámbitos para el recorrido✧ Un ejemplo del ingenio andalusí
Toledo · Siglo XI
¿Cómo observar el cielo desde distintas latitudes sin cambiar de instrumento?
En el siglo XI, Azarquiel desarrolló en Toledo una proyección del cielo que podía usarse en distintas latitudes. Su azafea evitaba tener que cambiar de lámina al desplazarse hacia el norte o el sur.
Su trabajo se difundió también a través de traducciones al latín.
El control gira la regla del dibujo. El ángulo indica su orientación gráfica; no es una medición astronómica. Puedes usar el deslizador, el teclado o arrastrar su extremo.
04La idea que nos mueve
Rafa Dávila y Olga Gómez llevan años trabajando en este proyecto. Han invertido tiempo y pasión en darle forma, con un propósito que permanece: acercar Al-Andalus a quienes apenas lo conocen y hacer visible el valor de la convivencia.
Al compartir esa idea, empezó su viaje. Hoy quieren darle un lugar al que puedan acudir las nuevas generaciones para conocer aquella historia y descubrir lo que sucede cuando nos interesa aprender de alguien distinto.
Conocer quién impulsa el museoCómo se vivía, qué se sabía y qué nos ha llegado de aquel tiempo. El recorrido ayudará a poner personas e historias detrás de los monumentos que ya reconocemos.
Compartir una ciudad, trabajar juntos o repartir el agua exige entenderse. El museo se detendrá en esos encuentros, en los acuerdos que los hicieron posibles y en las dificultades que tuvieron que afrontar.
Un conocimiento crece cuando otra persona puede estudiarlo, discutirlo y darle un nuevo uso. Seguir ese viaje ayuda a reconocer cuánto de lo que sabemos procede del encuentro con los demás.
Seguir una idea permite conocer a las personas que la hicieron viajar. Qué necesitaban, de quién aprendieron y cómo compartieron lo que sabían. A esa manera de recorrer la historia la llamamos turismo de las ideas. En cada etapa aparece un conocimiento y, con él, un encuentro entre personas.
Recorrer el mapa05Dos sedes y una red abierta
Imaginamos una sede en el mundo árabe y otra en tierra andalusí. Dos lugares desde los que conocer esta historia con perspectivas que se complementan, conectados con museos, universidades y comunidades de otros países.
La red se construirá con trabajo compartido: investigar un manuscrito, preparar una exposición o llevar una experiencia educativa a otra ciudad. Cada colaboración permitirá que el conocimiento llegue a más personas, también antes de que abran las sedes.
Explorar la cooperación internacionalInvitamos a instituciones de distintos países a participar en la creación del museo. Cada una puede aportar algo concreto: una investigación, experiencia educativa, recursos para una exposición o un lugar donde desarrollar el proyecto.
Encontrar una forma de participar06El siguiente capítulo
Olga Gómez & Rafael Dávila
La idea que Rafa y Olga llevan años cuidando ya ha empezado a viajar. Esta es una invitación a las ciudades y las instituciones que quieran participar en su siguiente etapa: construir un museo donde conocer Al-Andalus y comprender lo que la convivencia hace posible.
Invitamos a museos, universidades, ciudades y mecenas a participar desde lo que pueden aportar. Para la ciudad que lo acoja, será un lugar al que vuelvan escolares, familias y viajeros. Un monumento al servicio de las nuevas generaciones, cuya huella continúe en las conversaciones que cada visitante se lleve consigo.
Conocer las formas de colaboración Hablar con Rafa y Olga [email protected]