القرن الثامن
دمشق ← قرطبة
يوضح المسار الأموي صلة سلالية محدّدة.
المصدرمشروع قيد التطوير · 17 أكتوبر 2026
التاريخ والتراث
خلّف ما يقارب ثمانية قرون من التاريخ مدنًا ومعارف وطرق عيش ما زلنا نستطيع التعرّف إليها. هنا تبدأ رحلة في ذلك الإرث والمصادر التي تتيح دراسته.
ما يقارب
ثمانية قرون من التاريخ.
الأندلس اسم الأراضي التي خضعت للحكم الإسلامي في شبه الجزيرة الإيبيرية بين عامَي 711 و1492.
تبدّلت حدودها ومجتمعاتها على امتداد ما يقارب ثمانية قرون. وعاش في مدنها مسلمون ومسيحيون ويهود، في فترات شهدت التبادل وأخرى شهدت الصراع. وربطت التجارة والترجمة معارفهم بمناطق أخرى من البحر المتوسط.
تساعدنا حياة حرفي أو أسرة أو شخص تفرّغ للدراسة على الاقتراب من ذلك التنوّع. وسيشمل السرد السكان المحليين والعرب والأمازيغ وتقاليد يهودية ومسيحية مختلفة. وقد تغيّرت علاقاتهم وظروف حياتهم بين الأماكن وعبر القرون.
أشخاص وراء التاريخخط زمني للاستدلال
- 711
بداية الحكم الإسلامي في أراضٍ من شبه الجزيرة الإيبيرية. ستتغيّر حدوده مع الزمن.
- 756–1031
إمارة قرطبة الأموية، ثم الخلافة منذ 929.
- القرون XI–XIII
دول الطوائف والمرابطون والموحدون، بروابط سياسية وثقافية بين المغرب وشبه الجزيرة.
- القرون XIII–XV
استمرّت مملكة غرناطة النصرية حتى 1492. ولم تُنهِ نهايتها السياسية إرثها الثقافي.
صلات عبر البحر المتوسط
القرنان الثاني عشر والثالث عشر
مراكش ↔ إشبيلية
ربط الحكم الموحدي مراكز على الضفتين.
المصدرالقرون الحادي عشر إلى الثالث عشر
طليطلة ← قرّاء باللاتينية
وسّعت الترجمات تداول المعارف، ومنها أعمال الزرقالي.
المصدرتنتمي هذه الصلات إلى فترات مختلفة. وهي تساعد على فهم التاريخ، ولا تمثّل مسارًا واحدًا أو حدودًا أو تحالفات معاصرة.
02 ما بقي إلى اليوم
التاريخ ما زال
أمام أعيننا.
الحمراء، وجامع قرطبة، ومدينة الزهراء. نعرف أسماءها وأشكالها. وسيقرّبنا المتحف من الأشخاص الذين منحوا هذه الأماكن حياتها.
وراء هذا التراث طرق للبناء والزراعة وتقاسم الماء. وما زال بعضها حاضرًا في حياتنا. تساعدنا معرفتها على فهم ما ورثناه وما يستحق أن يصل إلى الأجيال القادمة.
تراث تعترف بقيمته اليونسكوتخصّ هذه الاعترافات التراث المذكور، ولا تعني اعتراف اليونسكو بمشروع المتحف أو مشاركتها فيه.
تراث ذو قيمة عالمية
ثلاثة مواقع مدرجة على قائمة التراث العالمي، وتقليد لإدارة المياه معترف به ضمن التراث الثقافي غير المادي.
غرناطة · 1984 / 1994
الحمراء وجنّة العريف والبيازين
تحفظ القصور والحدائق والحيّ السكني أساليب البناء والعيش في غرناطة الأندلسية. وأُدرج الموقع عام 1984، ثم توسّع نطاقه ليشمل البيازين عام 1994.
سجلّ اليونسكو
قرطبة · 1984 / 1994
الجامع والمركز التاريخي
أُدرج الجامع على القائمة عام 1984. وبعد عشر سنوات، امتدّ الاعتراف إلى المركز التاريخي، حيث تجاور آثار المدينة في عصر الخلافة شواهد من عصور أخرى.
سجلّ اليونسكو
قرطبة · 2018
مدينة الزهراء، مقرّ الخلافة
بُنيت في القرن العاشر مقرًّا للخلافة. وتتيح بقاياها فهم تنظيم مدينة أُنشئت لإدارة إقليم واسع.
سجلّ اليونسكوالتراث الثقافي غير المادي · 2009
الماء ما زال
يُتقاسم.
لا تزال محكمة المياه في بلنسية ومجلس الحكماء في مرسية يفصلان في الخلافات بين المزارعين بشأن الريّ. وتُرجع اليونسكو أصولهما إلى العصر الأندلسي، بين القرنين التاسع والثالث عشر.
يشمل هذا الاعتراف أسلوبًا في نقل المعارف والوصول إلى اتفاق. وستساعد تجربة الريّ في المتحف على فهم كيف كانت قسمة الماء تضاهي في أهميتها معرفة طرق إيصاله.
سجلّ اليونسكو✳ كلمات تستحق التأمّل
لماذا نعود
إلى هذا التاريخ؟
تتناول هذه الأصوات التاريخ والتعايش من أزمنة ورؤى مختلفة. وتدعونا كلماتها إلى معرفة المزيد.
تشارلز الثالث
أمير ويلز آنذاك
«كانت قرطبة في القرن العاشر أكثر مدن أوروبا تحضّرًا بفارق كبير.»
أكسفورد · 27 أكتوبر 1993
في محاضرة بأكسفورد، تناول أمير ويلز آنذاك ما تدين به أوروبا للثقافة الإسلامية ولقرطبة الأندلسية.
قراءة النص الأصلي ترجمة عن الأصل
باراك أوباما
رئيس الولايات المتحدة عام 2009
«للإسلام تقاليد عريقة يعتز بها في التسامح.»
القاهرة · 4 يونيو 2009
في خطابه من القاهرة إلى العالم الإسلامي، أشار أوباما إلى الأندلس وقرطبة عند حديثه عن التسامح الديني.
قراءة النص الأصلي ترجمة عن الأصل
ليون الرابع عشر
البابا ليون الرابع عشر
«أصبحت مدن مثل قرطبة وطليطلة أماكن للوساطة بين اللغات والأديان والمعارف.»
مدريد · 6 يونيو 2026
في مدريد، استذكر ليو الرابع عشر أعمال الترجمة وتبادل المعارف بين المسلمين والمسيحيين واليهود.
قراءة النص الأصلي ترجمة عن الأصل
فرنسيس وأحمد الطيب
الموقّعان على وثيقة الأخوّة الإنسانية
«إن التعددية والاختلاف في الدين واللون والجنس والعرق واللغة حكمة لمشيئة إلهية.»
أبوظبي · 4 فبراير 2019
وقّع فرنسيس وأحمد الطيب في أبوظبي وثيقة عن الأخوّة الإنسانية. نوردها هنا لدفاعها عن العيش المشترك بين أشخاص تختلف معتقداتهم.
قراءة النص الأصلي ترجمة عن الأصل
تُورد هذه الكلمات بوصفها مراجع ثقافية، ولا يعني إدراجها تأييدًا للمشروع.